台灣環境資訊協會與世新大學共同主辦「2009兩岸環境媒體交流」，16日於Youth Hub青年志工中心舉辦茶會，邀請大陸與台灣媒體工作者面對面，會中首先邀請中華新聞人傳播協會理事長趙善意，以「幸福永遠來得及」為題，分享他台對台灣媒體在災難新聞上的觀察。他認為新聞要能獨樹一格，首重「六度」，也就是：速度、深度、廣度、角度、精準度與豐富度。雲南信息報記者郭敏表示，512川震時，大陸媒體報導角度逐漸開闊，能夠從不同面相切入以分析問題，進而引發民間討論。甚至許多議題在後續都仍有不少公民記者持續關心。同時趙善意也反省台灣媒體面對災難新聞時，為了速度時常忽略的新聞品質與正確度。面這個問題，郭敏表示，512川震時，大陸媒體相當自律，在訊息的選擇上十分謹慎，但仍有許多面向希望能透過交能互相學習。

樂生保留自救會與青年樂生聯盟於9月16日上午前往衛生署抗議，要求在便橋、便道未開通前，捷運工程不得切斷樂生院舊有的聯外道路。現場聚集三十幾位前來聲援的學生，每人手持一張樂生院民的連署單，並高呼「沒橋沒人權、樂生變孤島」等口號表達訴求。衛生署醫院管理委員會執行長黃焜璋出面接下陳情書，並在現場壓力下承諾，將與有關單位、衛生署人權委員再赴樂生院會勘。台北捷運新莊機廠為工程施作需要，將切斷樂生院對外聯絡道路，另以一條長達2公里的路線供院民通行新舊院區，並預計於9月25日封閉樂生院聯外道路，道路封閉後，院民需要來往新舊院區就醫之時，必須行經長達1.3公里的A道路與0.7公里的中正路(圖中藍線所示)，如此長的路程對於行動不便的樂生院民來說，形同被困在孤島之中。樂生院院民富子阿姨表示，要求這些身體不方便的院民走這麼遠的路程，是很不人道的事情，如果在太陽的曝曬下昏倒或是中途代步車沒電，都會造成極大的生命危

八八水災後台灣社會學季刊舉辦「體檢原鄉部落的災後重建」論壇，由第一線重建組織者以及台北的學者、社運組織者共同討論目前災區部落的困境。下山八八水災後高屏地區原住民部落被土石流淹沒，失去親人和身家財產，大水讓原住民成了災民。但原住民基層教師協會的秘書長瑪達拉‧達努巴克說，原住民已經當災民幾十年了。災民走下直昇機後，被分送到不同的安置點，通訊不易，往往一整天好幾個安置點都在核對名單，但名單仍是錯誤百出，分不清誰生誰死。親人下落不明的焦慮感，加上營區入夜後一片黑暗，毫無隱私和安全感的空間，使災民緊繃的心情並沒有因為下山而放鬆。大學時學習心理諮商的達努巴克說，災後8天是關鍵時期，只要這8天穩定住受難者的心情，未來出現創傷症候群的比例將不會太高。原本達努巴克希望能找來旗山教會的牧師為災民禱告，但旗山教會也成為臨時安置所之一，牧師根本分不了身。八八水災後辭去高雄醫學大學性別研究所教授一職，前往災區擔任志

針對台南縣東山鄉永揚垃圾場爭議(註1)，環保署15日舉行第4次專家會議。依7月第3次會議結論，請顧問公司打兩個孔做地質探查，一個在北勢坑斷層西邊以45度角打斜深及70公尺，要打穿砂層帶。另一個斷層東側，同樣以45度打斜35公尺，要打穿斷層面。今天會議是報告地質調查結果。陳文山現場鑑定技師報告出爐後，台大地質系系主任陳文山，於9月9日下午與技師王豐仁、環保團體到現場共同鑑定調查結果。發現地層的兩個面，二重溪層、崁下寮層中間有約10公尺的崩塌看不出來，陳文山最後取中間線做為擠壓帶。前環盟理事長陳椒華認為，技師繪的斷層線通過垃圾場汙水廠右方並不精確，之前多次自力調查，在周遭發現多處兩個斷層的擠壓帶，陳椒華認為斷層線應往左直接切過垃圾場。另外她也懷疑垃圾場土堤就是二重溪層（二重溪層的地質滲水性好，如做垃圾場汙水容易滲漏），但陳文山認為是回填土。

台灣原住民族與自然環境互動的悠久歷史，其珍貴的傳統智慧與經驗知識，創造台灣多元的文化多樣性。隨著部落的遷徙、生活型態的改變，以及和生態環境的疏離，原民傳統智慧正面臨部落的文化疏離現象消失的危機。11日臺灣原住民族生物學誌研討會4百多位與會人士齊聚台大集思國際會議中心，探討台灣原住民傳統智慧如何傳承?日據時期起，台灣原住民被迫不斷遷徙，加上種種外力因素，傳統知識正以驚人的速度流失。台灣大學原住民族研究中心石正人指出，這些傳統知識，其不可考的歷史資訊系統不但有其因地制宜的獨特之處，而且蘊含許多未知生物多樣性的秘密，是一般學校教育無法傳授的。研究團隊十幾人的努力歷經四年多的努力，目前已將原住民傳統生物知識數位化資料建置為一資料庫。臺灣民族生物學誌計畫的目的就是希望用科學的方法保存原住民傳統的經驗智慧。石正人認為「透過這個資料庫，如果想要進行某一族人和生活中動植物的使用互動關係，可以幫助一位博士生

60年前開幕，位於嘉義市共和路、阿里山鐵道北門驛前的「玉山旅社」在荒廢多年後，今(2009)年由洪雅書房余國信承租，準備讓旅社重新開張。這是今年二月在旅社整修前拍的照片。以前的玉山旅社是旅人匆匆落腳的地方。曾經繁華，如今如美人遲暮，不復往日風情。整修前的二樓處處呈現殘破景象。整修老房子比想像中困難，牆壁、木材、窗戶、屋頂無一完好。水、電裝設工程格外困難。玉山旅社在八八水災中重新開張了，整修後的房子用磚塊。門牌重新換上：「共和路410號」。玉山旅社大廳是「玉山旅社咖啡」，這是共和路周圍唯一有賣現煮咖啡的地方（距離旅社五個路口的7-11都沒賣咖啡)，全數使用公平交易咖啡，一杯才60元喔，真的很好喝。這是玉山旅社的側照，樓下兩個門是兩間獨立的房間，打開門可直接走到廣場公園、北門驛站。咖啡館下午才營業，所以上午大門不會開，住這裡的旅客（現只提供給朋友住，我9月9日曾住這）自己開側門安靜離開就好，記

公開資訊 以解決自身問題「面對牽涉重大利益的議題，政府往往會把資訊藏起來」小地方新聞網的負責人馮小非表示，資訊不流通造成公共議題無法進行討論，一般人完全不知道自己有甚麼選項。但人民最關心的，卻是跟自己切身相關的議題。2005年，台南縣長選舉做了一次公民審議的實驗，民眾提出他們自身所關切的問題，讓候選人在辯論大會上進行辯論，這次選舉改變投票意願者高達30%，也就是說，原本依政黨傾向投票的民眾在辯論大會後改變了他所支持的候選人。藉由這個例子，輔仁大學新傳系副教授陳順孝表示，所謂的民主應該是在人民關心的議題上，提出充分的方案後，讓民眾思考他們究竟應該選擇哪位代理人。只是台灣的政治長期受到政黨綁架，而媒體也未曾提供這樣公開辯論的空間。為了讓民眾能夠對自己所關心的議題有更多了解，1970年代美國發展出「公共新聞學」，重新反省媒體應該帶給閱聽眾甚麼內容。當時公共新聞學的主要反思之一便是，讀者是一個「公

「參加完生態工作假期，眼前的一花一木、一蟲一樹，都不再一樣了！我看到了大自然的生命智慧！」12日上午艷陽高照，一場由台灣環境資訊協會主辦、陽明山國家公園合辦的生態工作假期，號召來自各地、初次相見的14位志工，齊聚陽明山雍來溼地，協助清除強勢種，以維護生態池功能。此外主辦單位亦安排2場生態導覽，讓大家認識四周地質特性，領略路邊小花小草的演化智慧；在短短半天內，志工們不僅以汗水澆灌陽明山的土地，同時也見證了大自然的神奇，完成一場生命的洗禮！14位志工分為2組，一組扛著20多根木樁，置放在溼地四周以標示觀察點，並進行水質測量工作。另一組則在講師蔡桉浩的帶領下，緩步踏入布滿底泥的「擾動區」，跟難纏的「李氏禾」奮戰。剛開始志工們小心翼翼一步一停，深怕陷入泥淖動彈不得；約莫半小時，已見大家優哉的或坐或蹲，完全無視軟泥爬上衣襟、袖口，只拼命扭擺雙手和屁股，努力將深入泥底的李氏禾連根拔除，避免溼地陸化。「

晚上七點，車子轉進嘉義市共和路的玉山旅社，一個在許多人的善意下重回江湖的旅社。天色已暗，月光下的共和路好熱閙，連接阿里山鐵路北門驛到玉山旅社間的公園廣場，車位早已停滿。室內、室外聚集許多來自各地的朋友。彰化環保聯盟的蔡嘉陽、施月英在現場「插花」徵求大家對石化業的看法。公共電視九人座休旅車也緩緩開進來，大導演柯金源走下車，驚動不少人。今天，玉山旅社彷佛回到60年前的繁華，因為已兩年四個月不曾現身、台灣國寶級的環境界大師陳玉峰，即將在這裡開講。台灣，剛經歷八八水災重創，這一陣子，學者、環保團體、各式各樣的人忙著談論八八水災的成因、對重建的建言。馬政府在荒腔走板的救災工作後，閣揆匆匆更替。此時此刻，許多人想起隱居許久的陳玉峰，要他出來說點什麼。今天他出現了，在他遍及台灣無數朋友殷殷思念的兩年四個月以後，來到六十年前的玉出旅社，當他站在北門驛站廣場的大樹下，彷如昨日。大家在期待什麼？期待他往日不留

美國人類學者 Eric R. Wolf 曾提出一項概念──「缺少歷史的民族」（people without history），不僅關注已消逝的非西方民族，或者，雖然尚存在，卻缺少過去歷史而需要去發現的民族。翻開原住民遷移史，大致與台灣開發史相互扣連。當權者為了治理方便，將高山原住民趕到海拔較低處或更高處；隨著平原漸次開發，平地原住民被驅離故鄉。台灣農村陣線發言人蔡培慧指出，「原住民問題是一個歷史的包袱，執政者不曾從他們角度去思考解決方式，原住民為了生計只得放棄傳統。」被迫遷往不適人居的「都市新貧」生活範圍被縮減，傳統領域遭破壞，許多原住民離開原鄉進入都市生活，部落裡的傳統文化面臨後繼無人。另一方面這些被迫遷移的原住民，相較於其他民眾，成為開發底下承受風險相對較高的一群人，徘徊在生存的邊緣。原住民生存空間受到擠壓不是一天兩天的問題，居住在河畔沙洲的都市原住民，成為都市新貧，另一方面隨時必須面

莫拉克颱風過後，七股沙洲的部分護沙圍籬出現破洞，因此上週六(5日)，14名志工進入台南縣七股鄉，參與圍籬補強保護沙洲的工作。本行動由台灣環境資訊協會、台南縣北門社區大學及台南縣七股海岸保護協會共同號召，經由「青輔會壯遊台灣」計畫，讓青年從壯遊活動中，參與公共事務。近年來七股潟湖沙洲平均每年倒退約30公尺，潟湖面臨流失危機。因此政府單位及民間組織在沙洲上設置各種護沙工程，包含設置竹樁、編欄護沙、堆放太空包、種植固沙植物等。台南北門社區大學近年來帶領志工參與護沙工程，由北門社大的工作人員至現場評估，選定有效的竹樁及迎風狀況，再與志工一起將竹枝插在沙洲上固定，使風吹過竹枝時降低風速，將沙子沈降下來。本次參與志工陳怡晴表示：「參與前幾天很擔心自己沒辦法把護沙工作做好，實際參與以後發現很簡單，只要真的有心去作，就可以達成良好的效果。」簡單的工法在沙洲上留下一些幫助。超過八成的參與者表示，護沙工作雖然

內政部營建署8日在台南成功大學舉行「國土計畫法草案」第三場公聽會。過去兩場多半是學者與環保團體發言，今天最特別的是，八八水災後幾乎滅村的嘉義縣梅山鄉太和村，倖存者親屬簡秀芽到場，以一個受災戶的心情沉痛指出，「大自然已承受不住我們過渡使用，人跟自然已失去平衡」。「我是在山上長大的小孩，但我發現山上的平衡正在瓦解。」八八水災時，家被土石流沖毀，全家九人靠著家後方的櫸木跟兩顆大石頭形成一座孤島，在歷險31小時後終於獲救，其中包括她78歲高齡的老父、老母，等待救援期間只吃了兩片吐司。關於國土計畫法，她表示，無法放到這麼大的視野去看，但如從小地方去看，可以從現在遇到的問題，去看到未來。我要回去照顧我家的那棵櫸木簡秀芽說，災後她一直想著救了她全家姓命的那棵國寶櫸木，她問先生，「你覺得那棵櫸木能活嗎？」先生說，「應該還活著吧。」她問弟弟，得到的答案卻不一樣。她又發信問了生態工法基金會，對方認為樹木的生命