許多朋友跟我反應，對於知本、加路蘭的遷葬事件來龍去脈不甚了解，也沒有管道可以得到充分資訊。他們表示，在新聞媒體上看到的報導，立場上都是很政治正確的支持弱勢群體的文化權，但因為缺乏客觀事實(或某種數據的說明)來作為理解與評斷的基準，而讓這些資訊看起來像是一種盲目的「道德勸說」，因此感到很不安。或者有些朋友對原住民文化不夠了解，不清楚「祖靈」文化跟遷葬的關係是什麼，想要支持卻覺得理由不夠有力可以說服自己。另外，有些朋友質疑：台灣目前地小人稠，90%的居民已經是以火葬的方式處理，為何原住民可以憑藉「原住民基本法」來聲張、維護自己進行土葬的權利？以下的發言，是從我作為一名知本居民長期好友的角度，呈現我所理解的部落族人對此一遷葬事件的立場、想法與考量，我無意也從來不自詡為「部落代言人」，只是出自長期關心知本部落社會文化的初衷，希望能藉此釐清某些漢人朋友的質疑。「部落是否有不同的聲音？」相信大多數的朋

前言：屏東縣萬巒鄉五溝村舊稱五溝水，地處大武山西麓山腳，屏東平原沖積扇扇頂處，是個開發有近300年歷史的小村庄。或許在一般社會大眾的認知裡，似乎並不認識甚至不曾聽聞過這個地名，但五溝水卻是在台灣水草研究、水中生物研究、水利、本土歷史及客家研究等社群領域中，頗具知名度一個地方。五溝村範圍面積約有5.2平方公里，常住人口約5、600人，主要聚集在東興與西盛兩庄，主要的庄頭步行繞一圈不到1.5公里。目前這個村庄所形塑出的空間歷史氛圍，因為時代的更迭，大約可以感受得到的時間感約是100年，最久遠的建築應屬即將滿150年的劉氏宗祠。因為整個聚落空間的形塑，具有獨特的建築特色，大大小小的客家傳統伙房，據本站統計約有近40座，多數就位在東興、西盛兩個庄頭內。屏東縣政府乃於2008年5月，依據《文化資產保存法》（以下簡稱文資法）將五溝村透過文資審議的法定程序，召開公聽會，並正式公告且於文建會（今文化部）完

稻米農藥殘餘問題，爆一下！社會驚恐，然後在業者烏龍、官方保證下，事件迅速落幕，大家安心食用。但是真能安心食用嗎？有些事，不能如此馬虎過。除了有機種植之外，必須真實瞭解稻米是噴農藥長大的，從秧苗噴到稻穗，防蟲防菌防疫病，外加除草劑，如果有機會看看農藥商，推薦的數百種農藥名單，我們才會瞭解，一路成張的稻米上，添加了什麼有毒農藥？一般來說，從稻種到食米，至少會經過下列施藥程序，一開始是稻種的浸泡消毒，再來是插秧前的田間的除草劑、洗螺劑，插秧後進入幼穗期，施打第一次防蟲農藥，飽穗前在施打第二次防蟲農藥，其間如有稻熱、枯紋等疫病發生，再依農藥商建議補追農藥。這個施藥程序，已經是減少用藥下的標準，如果為了防蟲防疫防雜草，噴藥是田間常見的光景。面對繁複的噴藥程序，保護消費者安全，依賴稀釋與分解二種方法。所謂稀釋，就是噴藥時，藥劑比例不要調的過高，達到殺到蟲、不害人境界即可，但是有些農民為求強效，偶而會發

有機農業不只是讓消費者吃得健康，讓環境更安全。有機農業還關係到國家的生存！我國糧食自給率只有三成，仰賴的是進口穀物。國際穀物價格會隨著石油價格變動，當開採石油的成本越來越高，穀物價格勢必會高攀；穀物出口國更可能因為將穀物轉作生質能源而不外賣，屆時我國必須仰賴自己生產。但是到時我們再也生產不出糧食了！石油高貴也意味著與農藥化肥的價格會高升到農人買不起。然而現在的農業生產需要仰賴「化學肥料管」與「化學農藥管」才生產，可說已經進入加護病房的地步，兩者缺一即無法生產。因此高價的農藥化肥意味著我國即將面臨買不到糧食，也無法生產糧食的危機。要避免這危機，唯一的解決辦法是全國的農業有機化。慣行農法盛行之前，農人不用農藥化肥，也可以生產糧食養活大眾，其原因在於農地的健康。健康的農地環境蘊藏著豐富的生物，這些益蟲好菌都是農人「免費的長工」，幫忙農作物分解、製造與吸收肥料，還能增強農作物對害蟲壞菌與乾旱的抵抗

災難空間的形成，大抵可以歸結出幾個造災因子，第一是脆弱的環境本質，第二為頻繁且超限的人為活動，第三是累積足夠的災難源（能量），第四是老天降雨的臨門一腳。而這一系列的造災因子之所以能累積、推展而成其事（災難），真正的重要關鍵，在於政府的長期縱容、不作為，甚至協助就地合法，當然，其中必有民意代表居中作梗（只能縱容）與斡旋（只能就地合法）。11月1日上午，前往內政部營建署參加「變更台北市北投區行義路一小段49地號等保護區為溫泉產業特定專用區主要計畫案」第8次專案小組會議，台北市政府對於當地現存的不合法、既有的違規，長期無法依法管制，卻宣稱將以土地變更將該地區納管，事實上這絕非納管，而是假開發許可之名就地合法。該會議召開八次，最根本的問題是，台北市政府根本無視委員的要求，故從未積極面對歷次專案小組之意見與提問，且顯然敷衍並規避專案小組之要求與建議，因此，八次專案小組之報告幾乎是一樣的內容。「安全無

中秋節前夕回到出生地追思父母，因為車潮交通管制被迫改道，繞道經過外婆家的社區。這個小時候經常出入的社區，當時的理髮店、雜貨店及外婆家都變成一堆磚石棄置在道路兩旁，景像真是令人感傷。去年就聽舅舅、阿姨提起，因機場捷運即將開通，沿線地區將進行區段徵收，以公告地價四倍的價值由財團購買，或選擇不到四成的抵價地分配。當時質疑捷運都已開始興設，為什麼還要徵收土地？舅舅、阿姨們都一臉無奈地說是政府的政策。看到外婆家變成一堆磚石，真是難過，原來是要領搬遷補貼費就必須自己拆毀房子，真是殘忍至極的作法，被割肉還要自己花錢買刀子給對方以方便切割烹煮；而親手拆毀父母留下來的繼承物又是怎樣的心情呢？上網查了資料，才知道那是由內政部規劃「配合改善庶民生活行動方案—機場捷運沿線站區周邊土地開發—A7站區開發案興辦事業計畫」，真是諷刺，原來把世居的土地由政府強制賣給財團，親自拆毀家屋，遷離世居地的作為竟是改善庶民生活行動

很多人雖不敢否認六輕的污染危害，但更賣力頌揚六輕帶來的經濟發展，正在思考「經濟發展」的我，忽然頓悟，這套污染／癌症「經濟學」能夠說得通，我們就不該反對戰爭與毒品了！從台灣大學公共衛生學院副院長詹長權教授與中興大學環境工程學系莊秉潔教授的研究報告來看，六輕來了，癌症發生率顯著提高，這必然對癌症治療之相關產業（西醫、中醫、偏方、宗教治療．．．）帶來「經濟發展」！為了反駁詹長權教授與莊秉潔教授的研究結果，六輕資方必定要花錢聘雇御用學者辯護，這也帶來了御用學者及其團隊的「經濟發展」！當然，也帶來了＜親親報報＞承攬業者及匿名寫手們的「經濟發展」！據說，環保團體與有良知的學者，為了科學揭露六輕資方與環保行政當局聯手建構的致癌污染物排放量真相，正準備設置更多更密的空氣污染監測站，這也帶來了監測設備進口商的「經濟發展」！更重要的是，六輕資方的『癌危機』爆發了，正在迅速擴散發酵，為了消弭反六輕的民意聲浪，六

iPad堪稱蘋果公司的經典代表作，這二天上市的「iPad Mini」打破已故執行長賈柏斯的10吋面板堅持；Google和華碩合作開發的「Nexus 7」搶先出擊、熱賣，掀起一陣新的平板旋風。迷你平板主打低價，然而，廉價的背後得付出龐大的代價。APPLE監督生產線不周，枉費強打綠色生產的特色友達為蘋果「iPad Mini」的面板供應商， 蘋果電腦的「供應商行為準則」，在環境影響部分明確要求所有供應商必須對廢水採取適當的管理措施，將其作業和產品對環境的影響降至最低；華映為「Nexus 7」的面板供應商，Google代工的華碩電腦也把「綠色採購」列為企業社會責任的重點項目，標榜使用綠色供應商。但友達、華映二家面板廠長期汙染霄裡溪的作為，顯然經不起綠色採購的考驗。經濟部越權 環保署棄守　廠商得利自來水公司的取水口自民國77年起，就設在霄裡溪下游、與鳳山溪交會處，民國88年，政府竟然讓友達和華映在霄

隨著經濟體系全球化，貿易政策對各國經濟結構的影響與日益增，進而造成環境品質的變化。聯合國環境規劃署（UNEP）既指出貿易政策對環境的影響可分為以下4個層面：●產品效應（Product effects）：貿易標的物對環境的直接影響，正面的例子為污染防治設備的貿易行為，可協助進口國提昇自身污染能力。但另一方面，國際貿易也促使了有害廢棄物、電子廢棄物的跨國流動，導致環境負面衝擊；●規模效應（Scale effects）：因著國際貿易之因素，國內所生產的產品潛在市場增加，故整體經濟活動之規模將會提昇。而規模效應對環境影響主要有二，正面影響是生產效率的提昇，負面影響的則是特定污染性產業規模的增加，將耗損該國之環境涵容能力；●結構效應（Structural effects）：貿易自由化會導致該國經濟結構之改變。但若使貿易政策施行後，導致污染性產業佔比之增加，則對環境會產生負面衝擊。另一方面，若出國產品

台北市政府為舉辦2017年世大運，選定林口閒置30年以上的國宅用地闢建選手村，該處近16公頃之土地原先並非無用之地，除了已開闢為運動公園之外，其餘廣大的土地已經自然演替成為蓊鬱茂密的次生林，成為林口城市一大特色。歷經民間分別從居民使用與促生環境學習中心的請願活動後，日前報載公部門因應民意的要求，政治性的保留「宜人」的運動公園，但仍持續忽視其他土地上的自然森林，特別是已有3年市民參與基礎的林口野步森林，執意再次上演近代城市開發史中化自然為灰燼的不合時宜，不僅政府高層一再宣示的諸多生態正確的態度不相協調，亦與主辦單位初始宣稱的「零碳開發」不符。留下運動公園固然令人感到欣慰，然而地球整體與台灣個別生態環境日益惡化之際，片面滿足人們日常生活之所需，而忽視更為深遠的生態遠見則令人憂慮。「宜人的綠地」是19世紀英國社會改革家提出來用以改善工業革命之後不衛生又擁擠狀況的新城市概念，一個多世紀以來以各種面

10/25民間團體(荒野、環盟、衝浪業者、東河社區發展協會)拜訪建設處，會談馬武窟溪河口工程事宜。建設處表示，因認為水泥工程不應建造，才會要求停工，並且目前的水泥塊，也不應留在馬武窟溪河口。但因鄉公所已經辦理此案的結案，若要進行水泥塊的拆除，必須要鄉公所另擬一計畫提交。東河鄉長在10/19接受原視採訪時，表示水泥塊對於河口沒有任何妨礙，且認為原來的水泥工程可以保護河岸。請大家繼續連署(http://campaign.tw-npo.org/sign.php?id=2012101618272000)，大眾必須強力要求東河鄉公所執行拆除工作(東河鄉公所信箱superboss@donghe.gov.tw)，以及更重要的是東河在地居民必須合力一致對此案表示意見，給予鄉公所壓力，因為河口的工程是不尊重在地居民的作為，水泥塊對環境也將造成如下影響，我們據此提出訴求：

這是一個太平年代，沒有消煙、沒有戰火，所有的社會矛盾都只化成怨氣，一而再、再而三地讓民眾嚥下，白日裡哽住咽喉，夜間從睡夢中囈出。社會變革的相關運動，對絕大多數體制化了的人民而言，只是媒體的片面報導的新聞內容，不比政治人物的口水秀強多少。這樣的認識只能當作是訊息獲取，無法窺得 整體的矛盾，當然更不能視作是一種民眾覺悟的管道。雖然現在網路社會中不少獨立媒體，對相關社會變革提供了眾多的信息，但群眾工作最終仍須要面對面的進行，方能達成真正的民眾參與。在群眾生活原子化、公共參與狹窄化的社會現狀中，文化性路線的民眾參與是必然思考的一條路。因為多數群眾「認知」的運動參與，就是走向街頭、進行抗爭；但此認知無疑築起了一座高牆，不但模糊了運動本身的重要性，更阻絕了民眾進入運動的可能性。為了擴大民眾的參與，我們必須建立「可參與」、「易參與」的管道， 讓人們對於參與社運不再侷限在街頭衝撞的狹隘想像。運用傳統的節慶