永續發展

好的，12生肖，又輪到了龍年，商場又重播無數次了東龍隆隆搶一模一樣的歌曲，張菲也許又在電視上選妃了，我們的龍年特刊也很不免俗的介紹了不少跟「龍」有關的這個那個。當然又要祝大家龍吟虎嘯、龍躍鳳鳴、生龍活虎，說不定還有些佳偶望子成龍，趁著年假時光最後趕工，看能不能拼一個小龍子小龍女。不過在台灣的此時此刻，有些人沒有要過龍年，且讓我們研究一下。鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，這12生肖的計年方法，廣泛使用在中國及東亞地區。然而出了華文圈就大不相同了，例如越南沒有兔年，反而是貓年。泰國的龍也非中國傳統的龍，而是「那伽」（Naga），是帶有蛇頭人身特徵的蛇王，由於泰國盛產稻米，因此十分敬重掌管水的祂。埃及的則是牡牛、山羊、猿、驢、蟹、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、獅子、鷹。希臘則是把埃及的生肖中的貓換成鼠，再加上鴨。古巴比倫也沒有龍，但是他們有牡牛、山羊、獅、驢、蜣螂、蛇、犬、貓、鱷、紅鶴、

今年是龍年，在中國的12生肖中龍是吉祥的動物，在風水地理上也很有多關於龍位、龍穴的地點，相傳住在裡面的運氣都會非常好，但我們今天談的不是風水，而是以「龍」相稱的地名，不知道是不是也跟風水脈象有相關聯性呢？桃園的龍潭鄉從字面的意思看來，就是指有龍出沒的潭水。在龍潭的市中心有一口大潭名曰龍潭大池，相傳這池子水面滿佈菱角，先民稱之為「菱潭陂」；而在潭的南方有一噴泉，泉穴有白石，即使經歷過多次的大旱，但潭水依然維持一定的水量，從不曾枯竭，如果久旱未雨，只要在潭邊祈雨就可以獲得甘霖，因此此潭又稱為「靈潭陂」。真正跟龍有關係的是相傳有人在某風雨交加的夜晚，行經潭邊時發現潭中有黃龍出沒，因此又改名為「龍潭陂」或「龍潭庄」，龍潭的地名自此流傳下來。另有一說是閩南話的靈與龍相近，所以又稱為龍潭。苗栗的後龍鎮以前為平埔族的聚集地，屬於道卡斯族凹浪(阿蘭)社的居住地區，「後龍」一詞的由來就取自於原著民社音譯凹浪

龍年特刊，當然免不了要在開場的時候跟各位讀者說聲「新年快樂」！畢竟，我們這短短的一生活在詭譎多變的環境事件中，誰能保證從頭到尾都能健健康康外加無憂無慮地迎接多少次龍年呢？生肖中「龍」這個神話般的「生物」，讓所有身處大中華文化的人們都免不了在腦袋裡對它有著共同的想像：飛行在雲端上扭著蛇一般的身軀、周身上下披覆著密密麻麻的魚鱗、鱷魚般的大口露出滿嘴生著倒勾的利牙、尖銳如貓一般的爪子不安份地四處亂抓，而這個奇特的生物還跟蝦子一般有著兩顆炯炯有神的大眼。這個說什麼像什麼的生物，在中國文化的脈絡下有著種種不同的象徵：至高的權力、風調雨順、久旱後的甘霖… 自然也被人們當做是種好兆頭的象徵，在這狀況下人們很自然會對龍年的到來感到特別的亢奮或寄予特別的期望。從這個現象，衍生出下列幾個一般性的觀察：龍子們的高潮嬰兒潮（baby boom）指的是指的是在某一時期及特定地區，出生率大幅度提昇的現象。歷史上有記載

提起台北著名的觀光寺廟，龍山寺，那可是中外遊客必去的觀光勝地，但是你知道嗎？其實台灣各地從北到南都有龍山寺，艋舺、淡水、鹿港、台南、鳳山皆有龍山寺，這五個地方的龍山寺，其實都是自福建晉江安海龍山寺分靈而來。台灣各地的龍山寺興建時間不一，規模亦不一樣。台北艋舺龍山寺，因為地處台北市中心，所以遊客、香客最多；淡水龍山寺，隱身於淡水老街市場內，若沒有特別留意，這間小巧、安靜的廟宇，很容易被人忽略；而鹿港老街的龍山寺，不同於鹿港天后宮的喧囂熱鬧，以其宏偉的規模，靜靜身處於鹿港街區之外，這三個最具代表的龍山寺，每個人欣賞的地方不同。廟宇，不僅僅處理人民的宗教、心靈層面，更多的時候，廟宇深入了人民生活的每個部分，因為廟宇有著聚集人潮的力量，因此聚集於廟前的小攤販，吆喝著各式物品，有吃的、用的、穿的，應有盡有，信徒於求神拜佛之餘，也順便買了些東西回家，於是，廟口成了市集的起源，今天龍山寺廟前廣場右側噴水

在傳統的中國社會裡，「龍」是吉祥的象徵，能上天入海、興雲布雨；在農業社會裡，為了祈求風調雨順、農作豐收，所以開始有了信仰，透過許多雕刻、祭祀、蓋廟等方式來祈求龍的庇護。每個人都想要得到「龍」的保佑，你可有想過，要是一人一炷香，不就讓祂忙不過來了？連喘口氣、喝口水的時間都沒有了，這麼忙碌，你一定也會好奇祂是如何分配自己的時間，在相同的時間裡，讓大家得到最大的滿足。就讓我來娓娓道來吧！來無影 去無蹤 神龍見首不見尾我們都知道偉大又神聖的龍有九個孩子，「龍生九子」相信你一定不陌生，但你知道到底是哪九位呢？又在哪可以見到祂們的蹤影嗎？祂們又是在做甚麼的？傳說，有一天玉皇大帝召見了海龍王，並跟祂說：「最近凡間有九個重要的工作，我需要人手來幫忙我完成這件事，想來想去，你是最適當的人選，所以我決定把這件事全權交給你處理。」海龍王左想右想，想到了自己的九個兒子，兒子們長相、脾氣跟專長各不相同，祂決定將這九

龍年，是中國人最重視的一年，「龍子」、「龍女」更是許多父母力拼的目標，龍與中國傳統文化的密不可分，已經是眾所皆知的事，傳統中式建築中，更是處處蘊含龍的象徵，隱藏其中。至於有哪些，且讓我們走一遭吧。然而有道是「外行的看熱鬧，內行的看門道」，廟宇之所以美，美在其設計，以及其建築工法，專家能夠在那邊分析、讚嘆許久，觀光客與一般人，則是飄然過去，也不知道究竟看到了些什麼。先從平面布局來看，中式建築的左右兩側，有兩條長長的建築，通常是左右各一、互相對稱，稱之為「護龍」，農村盛行的還有數列護龍，以解決人丁興旺的問題。位居正身中央的廳堂，通常供奉神主牌或神祉，客家地區稱為龍廳。如果到了寺廟參觀，千萬記得要從正對廟宇正殿的右側進入，從左側出來，因為右側是「龍邊」，左側是「虎邊」，所以如果從左側進入，就是「羊入虎口」。廟宇裡最容易被人注意到的雕龍裝飾，無非就是「龍柱」了，龍柱通常位在廟宇最外層的柱子，雕飾繁

台灣「鯊魚鰭不離身」措施，即將上路。為了兼顧海洋資源永續與飲食文化，行政院農業委員會漁業署於19日發布「漁船捕獲鯊魚魚鰭處理應行遵守及注意事項」，今起為加強宣導的緩衝期，4月1日將正式開罰，違反規定者，初期處以罰鍰，之後最重可處以收回漁業執照之處分。台灣是全球排名第4大的捕鯊大國，為了杜絕「只取魚鰭，丟棄魚身」的finning現象，台灣捕鯊政策從「魚鰭與魚身重量比例不超過5%」躍進到「鯊魚鰭不離身」，這是繼美國、哥斯大黎加、巴拿馬、薩爾瓦多、哥倫比亞及智利等國之後，亞洲的第一個實施國家，對於全球海洋保育是極為重要的一步。目前國際漁業管理組織對鯊魚的養護管理，對於數量較少的鯊魚物種採取禁捕措施，而未列入禁捕之鯊魚則採取漁獲物卸載時，鰭與魚身之重量比例（鰭身比）不得大於5%等措施，只是「鰭身比不得大於5%」的措施，仍存有finning、無法永續利用魚業資源之情形，因此以「鯊魚鰭不離身」進一步確

枋寮警方破獲盜採珊瑚、盜獵熱帶魚案，起出一百多株各式珊瑚及魚蝦，數量之多，連到場協助鑑定的墾丁國家公園人員也咋舌，嫌犯雖辯稱是向恆春大光的漁民收購，準備轉賣給水族館，但警方在其車內發現溼漉漉的潛水設備，當場戳破其謊言。18日晚上8時，枋寮警分局員警在台一線加祿路段北上車道發現可疑車輛，經盤查後，發現其車內載有大量珊瑚、熱帶魚、塑膠袋一包包裝好，把35歲駕駛張明和帶回警局偵訊。警方請墾管處保育研究課長馬協群前來協助鑑定，經清查後，共有車渠貝15顆；小丑魚、砲彈魚、清潔蝦5隻；軸孔珊瑚、微孔珊瑚、棘穗軟珊瑚、柳珊瑚、海葵等廿多種珊瑚，共149株，數量之多連馬協群都大感驚訝，說沒看過這麼多的盜採量。張嫌表示，在恆春大光附近向漁民收購，準備轉銷到水族館；但警方在其車內發現潛水設備還是溼的，明顯為推卸之詞。另警方也在車輛前座發現1把手槍及4發子彈，槓上開花再添一案，訊後依違反槍砲彈藥刀械管制條例、漁

「我要海洋部！」環保團體100年1月20日在立法院大聲疾呼，要求正在進行的立法院臨時會別再鬧了。地球公民基金會花東辦公室主任蔡中岳表示，這兩天在臨時會裡審法案的立委，有3分之2都是即將卸任的，在毫無共識的情形下，就要強行通過海洋委員會組織法，「根本過於草率！」更有環團人士在現場撕毀組織法草案，要求馬英九兌現「海洋部」的政見支票。台灣環境資訊協會秘書長陳瑞賓呼籲，海洋議題長期遭受忽視，期望政府能以審慎的態度，研討法案內容，讓台灣的環境資源跟上國際腳步。立法院日前動用表決，在國民黨以席次優勢護航下，決定召開臨時會審議法案，並於100年1月20日討論關於海洋委員會組織法的相關事宜。對此，蔡中岳憤怒表示，這樣動用表決強行通過法案的行為，根本是多數暴力在霸凌立法。「特別是重要的組織法，怎麼可以用臨時會的方式草率通過？」現場撕毀組織法草案的台灣蠻野心足生態協會秘書長林子凌表示，馬英九當初承諾的是「海洋

世界衛生組織執行委員會會議目前正在日內瓦召開。會上提交的一份報告指出，2008年，全球有1600萬名15至19歲的產婦，佔所有產婦的11%，其中95%的人生活在中低收入國家。世衛組織指出，大部分早孕問題與過早結婚有關，據估計，全球在18歲以前結婚的女性超過6000萬人；此外，未成年女性遭到成年男子的性脅迫以及所受教育不足等因素也與早孕問題有關。過早懷孕不利於孕產婦及其孩子的健康，此外，青少年懷孕對其所生孩子也會帶來危險。不到20歲的產婦所生的孩子中，死胎或者新生兒在出生後第1周或第1個月內死亡的可能性和20至29歲產婦的孩子相比高出50%。除健康後果外，過早懷孕還會帶來許多社會影響。例如，早孕可能導致青少年輟學，無法接受充分的教育，從而阻礙其個人發展和為社會作出貢獻。此外，未婚先孕有時是導致青少年自殺的一個原因，在有些社會中，還會引發為維護所謂的「家族榮譽」而實施的殺人行為。世衛組織建議各

在陽明山的豪宅區後方，熱鬧的文化大學邊緣，有一座安靜的石頭古厝。這裡，是93歲老農林炉世居於此的祖厝；是文化大學美術系學生口中的「現代藝術搖籃—巫雲山莊」，年輕時曾在此流連忘返的學生，甚至在師大與公館商圈開了餐廳「巫雲」來紀念那段時光；它同時是距離納莉颱風土石流災變地點僅0.5公里的陡峭山坡地，也是一片桶柑樹、老山茶、綠竹筍、與金針花在其上自然生長、按季收成的田園。巫雲山莊並不是一棟獨立存在於陽明山上的古厝。它以陽明山當地所產的安山岩為建材，由台灣北部著名的民居匠派－淡水燕樓李氏匠師所興建，在北部山區曾經擁有許多形式類似的兄弟姊妹。如今這些古厝與三合院們，多半隨著經濟發展而一一拆除改建。山坡地將開盲腸小路，古厝將遭砍穿拆除在去年(100年)台北市都市計劃通盤檢討中，有一條名為「陽明山15號道路」的開發與拓寬案，由陽明山菁山路口延伸，直接砍穿「巫雲山莊」古厝，道路於陡坡急轉直下，轉往建業路。

牽動全國民眾關注焦點，位於安朔旭海路段的台灣環島公路網僅剩的缺口到底能不能成為一個活口，或者終究要封閉讓台灣成為「堡島」？18日於屏東縣政府召開「旭海－觀音鼻暫定自然保留區」審議會，上午由當地地主發言，主席雖逐一唱名92位地主，請地主發言，但屏東縣牡丹鄉代會主席潘壯志仍不滿意，率眾杯葛會議進行，會議陷入混亂。(更正註)此次審議會安排上午讓利益關係人發言，下午則為委員審查。潘壯志表示，正式的審查是下午開始，民眾卻不能參加，認為程序不合法，當場嗆主席，阻止會議進行。群眾激動全擠到台前，試圖以音量壓過主席，潘壯志一再發言表示，屏東縣政府不尊重原住民，會議不讓民眾參加是對原住民的侮辱。數位縣議員、民眾到場表達反對列為自然保留區的意見。有議員表示，此路段經過十幾年環評才通過，批評現場審查委員不了解民情，認為講環保是一種欺騙。也有民眾點名委員身分，質疑委員只關心保育，未思考原住民立場。