生物多樣性

鳳頭潛鴨起飛前還需要助跑呢，想想真是有趣！他們喜歡棲息的環境有大型草澤、水庫、湖泊等，群聚性強；主要在白天覓食，以動物性食物為主，尤喜愛貝類及軟體動物；他們也相當善於潛水，可潛入水中數分鐘之久。一般均大群在水面隨波漂流，很少近岸或上陸，游泳時，尾部經常向下拖垂；休息時則常將腹部朝上，平躺於水面上理毛﹔想想，也是相當有趣的畫面哩。

五股山上的凌雲禪寺，除了是宗教清修之地，同時也是許多登山客欲登上觀音山頂的路線之一。這座建於山腰上的凌雲禪寺，已有兩、三百年的歷史，而今在禪寺後方步道上，向上爬不多久，有著一片茂密的樹林，生長著許多榕樹、楠樹、九芎等低海拔植物，其中又以榕樹擁有百年的樹齡最為珍貴。這百年老榕不單單是指一棵樹，而是指這一片榕樹林，而這些位於登山步道旁的老榕樹，個個枝幹粗大，樹型各異其趣，棵棵不相同。初到此地之時，還問一位打掃環境的老伯伯，哪一棵是百年的老榕樹，不料老伯伯回答道：「你看到的每一棵都超過百歲了啦」。現今在老榕樹下擺放了許多石桌石椅供登山客休憩，另外有些樹根向下生長包住步道旁外露的石頭，蔚為奇觀，甚至石頭下還擺了神像供人拜拜。在凌雲禪寺的老榕樹們算是很幸運的，整片樹林都被保留下來，不像其他老樹有的面臨開發、環境、生存上的壓力，這裡平日還有人清潔四周的環境，使得老樹得以保存和展現它最美麗的一面。

青脆枝的枝幹，在蘭嶼當地被拿來當作圍籬或是砍來做薪柴，而它的果實，則常常被當作小孩子的玩具（不過是不可吃的）。最有意思的是它的名字，青脆枝的達悟話（雅美語），意思是說青脆枝的樹皮摸起來像「被閹過公羊的皮膚」一樣！？當然現代人或是在城裡長大的人很難想像「被閹過公羊的皮膚」與「沒被閹過公羊的皮膚」摸起來有何不同，但可以想見達悟先民對自然界的觀察入微。所以下次前往蘭嶼在路邊看到青脆枝時，請一定要摸一下它的樹幹，親身體會什麼叫做「被閹過公羊皮膚」的感覺。

春天來到，又是燕子們回到故地，配對育雛的季節。談到築巢方式的差異，赤腰燕似乎不認為「像家燕、洋燕般在屋簷下做個泥碗」就能夠滿足牠們對「家」的需求；反倒是在蓋完一個幾近密閉的半球型泥巢後，又大費周章地修築一條蜿蜒一、兩呎的隧道，再經由隧道口爬進爬出...

康乃爾大學生態學家Thomas Eisner教授發現一種綠色小甲蟲，生長在美國東南部的矮椰子樹上，這種甲蟲，每一足端有一千個小足墊，足墊之間有分泌腺，受到刺激就分泌出一種油質，把甲蟲緊緊黏在當地，甲蟲一旦走開，油質很快消失，比估計的風化時間快了很多，仔細檢查才發現有一種吃油細菌，來自甲蟲足墊，很快就把油質吃光了。如果我們可以大量培養吃油細菌，如果我們找到吃油基因，再用基因工程造出效率更高的吃油菌，是不是可以處理到今天還束手無策的油污染？ 有多少人知道在台灣海濱快失蹤的鱟，曾幫助我們測出了視覺生理之謎？其他如醫藥，食物，飲水，建築，病源，哪一樣不是與生物多樣性息息相關，藝術，人文，及一切抒情的創作也與生物多樣性分不了家。

觀音山上著名的凌雲禪寺，有著三百多年的歷史，四周環境清幽，不難想見當年一群出家人，為何選擇了這塊匯集山林之氣、背山面水的好地方，同時也由於禪寺建於此，周邊有許多老樹被保留下來，陪伴晨鐘誦經的出家人。至今在古禪寺旁，一棟兩層樓民宅四周，生長了兩棵茄苳老樹和一棵紅楠老樹，都有著超過百年的歷史，尤其是老茄苳，三百年的歷史幾乎和禪寺年代一樣久遠。...

就整個蘭嶼島上的木本植物而言，多數的植物學者都接受它們是比較接近熱帶性的植群，而這些學者所持的證據，基本上就在於這些植物所隸屬的科別（family）或屬別（genus）；例如「青脆枝」，就是屬於泛熱帶分布的茶茱萸科（Icacinaceae）。茶茱萸科在世界上共有56屬（有學者認為是60屬或80屬）約320種，在台灣僅有3屬（也只有3種），今天的主角「呂宋毛蕊木」剛好是其中的一份子。呂宋毛蕊木（Gomphandra luzoiensis（Merr.） Merr.）（圖1）是茶茱萸科毛蕊木屬（Gomphandra Wall.ex Lindl.）的常綠性小喬木，高度一般約在3~5公尺高。它的小枝條為光滑的方形（「青脆枝」的小枝條則具有稜角）。呂宋毛蕊木的葉子排列也是成螺旋狀，不過由於葉子的質地是革質或是有點肉質，所以多為直立或平展生長；葉子形狀為倒卵形或倒卵狀的橢圓形，長約6.5~8.5（-10

黃星鳳蝶中文名稱的由來是，在其肛角位置有一橙黃色斑點。羽化的蝴蝶於三到五月出現，其蛹期很長，外型極似一段小枯枝，最有趣的是蛹的前端像似被折枝的斷面。 黃星鳳蝶耐污染程度非常低，所以似乎也可以作為環境指標生物，下次如果你在某處看到黃星鳳蝶表示這地方的空氣品質還不錯。

雖然在鳥類世界中，大部份種類都是男主外、女主內；但實行一妻多夫制，由公鳥來孵蛋、育雛的種類也偶爾可見...今天所要介紹的彩鷸便是一例！雖然兩性各有其外型特色，但大體上彩鷸雌鳥體色較為鮮艷：喙粉橘色，先端較暗，臉頰到上胸暗紅褐色，頭及下胸暗褐色、頭頂有黃色中央線，眼周及眼後為白色，兩胸側至背部各有一道白色寬帶，橄欖綠色的背上有細小的暗色紋；雄鳥的頭、背部則以綠褐色為主，背上排列著黃褐、黑色的橫斑，在翅及尾上有許多黃褐色圓斑。此外，亞成鳥的體色大致和雄鳥相似，但白色眼眶不明顯、喙的顏色較暗。彩鷸是台灣地區不普遍的留鳥及夏候鳥，常單獨或成小群出現在水田、溪邊、池畔等濕地。牠們也是個性相當害羞的鳥兒，習慣在早晨、黃昏或夜間活動，除了陰天之外，白天多半躲在隱密的草叢中；因此，想要一睹牠們的廬山真面目，可得起個大早、或是就著黃昏的微光，睜大眼睛仔細尋找囉！

位在南港的中研院院區內有條小小的四分溪流經，她原是一條有著自然風貌的野溪，許多年前，在台灣全島野溪整治的政策下，也被迫穿上醜陋無比的水泥護堤，幸而在中研院這段，因為流經寬廣的院區，而且一旁有南港山系支脈的護衛，讓她稍稍保有幾分可人的姿色，並不時引來小白鷺的造訪，倒也為她回復幾許自然的野趣。寬約十餘公尺的四分溪，平日溪水或涓涓細流，或潺潺繞繞，總是不能覆滿整個溪面，唯有豪雨過後才會出現滾滾黃流的景象。小溪在流經活動中心前有個大轉彎，就是這個彎道，使得溪水在流經此地時，因內側流速減慢之故，讓自上游攜帶而下的泥砂逐漸淤積，加上上游帶來的營養鹽，時日一久，便形成一道“小肥沃月彎”，不請自來的野花就在這裡隨著水量的盈虧上演一場場即興式的野花秀，像大花咸豐草、非洲鳳仙花、紫花酢醬草、龍葵、黃鵪菜、藿香薊和紫花藿香薊都是經常出現的演員。小溪和野花的關係十分耐人尋味，有時似爭奪地盤，此消彼長，有時像共譜圓

自從三月中起，新竹縣尖石鄉的巨木群〈報載為「神木」群〉在媒體曝光之後，一連串關於大量遊客蜂擁上山、當地水田部落長老毅然決定「封山」等新聞便陸續不斷出現。三月廿一日，水田部落更推舉廿位長老前往台北市二二八紀念公園召開記者會，除了向大眾說明他們封山的緣由之外，更藉此機會提出他們對於部落及巨木所在地區的「自然主權」觀念，期待政府能對他們的主張與訴求有所回應。台灣原住民為了保護自己的家園挺身而出在過去廿年來時有所聞，包括蘭嶼達悟族反核廢料的「驅惡靈」運動、魯凱族反瑪家水庫運動、太魯閣族與布農族的爭取國家公園內相關權益運動、山美村鄒族的達那伊谷溪流生態保護計畫，以及許許多多的「還我土地」運動等都是我們所熟悉的。然而，原住民首次在公開的記者會場中宣示他們對於傳統領域所擁有的「自然主權」這回卻是頭一遭，它不但代表著原住民運動一個新時代與新境界的來臨，更促使政府必須面對這新時代做出根本的原住民政策變革。「

蘭嶼全島和台灣的東岸一樣，海岸多是由珊瑚礁所構成的景觀。而在蘭嶼島的海岸，除了當地人用作港灣的地區及海岸林植被（達悟族的墓園之一）外，幾乎都可以看到今天的主角──白水木（圖1）。在植物學上屬於紫草科Boraginaceae紫丹屬（Tournefortia L.）的白水木（Tournefortia argentea L.f.）（註），是一種常綠性的灌木或是可以長到10公尺高的小喬木。除了枝條、樹皮是灰褐色外，它的小枝條、葉片、花序，都被有銀白色的絨毛，再加上花也是白色，果實成熟時也是呈淺綠至灰綠色，遠遠望去，還真像一叢白白的小土丘（圖2）。白水木的葉子是呈輪生狀密集排列於枝條頂端（圖3），形狀是倒卵形或湯匙形，約有9~20公分長，4~8公分寬，葉緣是沒有缺刻、鋸齒狀的「全緣」；由於葉子兩面都密佈絨毛，所以葉子雖然不很厚，但感覺起來還是屬於肉質；葉柄厚實但是很短，約0.5~2.5公分長。它的花