永續發展

花東人比台北人少活7.7歲，國內各縣市人口預期壽命更呈現族群差異。衛生署國民健康局分析資料發現，2009年台北市與花蓮、台東兩縣的預期壽命差了7.7歲，原住民族又比全國民眾少活9.5年。花東地區嚼檳榔、抽菸、肥胖比例高，研判預期壽命短和慢性疾病有關。國健局長邱淑媞在「台灣健康論壇」分享國內消弭健康不平等與促進全民健康的經驗，花蓮縣、台東縣與台北市在死亡率、預期壽命、1歲以下嬰兒死亡率等指標皆呈現明顯差距。分析各縣市民眾預期壽命，最長壽的台北市82.5歲，花東兩縣僅74.8歲，平均少活7.7年。若將原住民族和台北市民相比，預期壽命又足足短少了13歲。另以死亡率來看，2005年台北市年齡標準化死亡率達每10萬人392.6人，但台東市卻達每10萬人口死亡753.5人，等於比起台北市，台東縣每10萬人多出361人死亡，但去年兩縣市的死亡率差距，已從361縮小為308。1歲以下嬰兒死亡率也呈現縣市落

「賽德克．巴萊」熱映，文史工作者梁志忠公布日本攝影師鳥井勇造完整記錄霧社事件照片，包括莫那魯道兒子達多莫那不願投降而上吊，及原住民獵下上百顆賽德克族人頭照片。梁志忠研究霧社事件多年，十餘年前他採訪霧社事件中差點被誤殺的漢人葉清子，葉清子的乾爹鳥井勇造是日本政府在第一次霧社事件後派駐來台的攝影師，鳥井勇造透過鏡頭，完整記錄霧社事件。梁志忠指著照片說，莫那魯道的女兒馬紅莫那受日軍請託，帶著清酒進入山林向哥哥達多莫那勸降，但達多莫那拒絕投降，喝著清酒和戰友唱歌跳舞，並請妹妹回家，隨後便在山林裡上吊自盡。梁志忠說，賽德克族認為祖先源於樹，上吊可以回到祖先身邊。還有一張照片，十幾名親日原住民坐在110顆人頭前，梁志忠說，日軍當時懸賞抗日賽德克族人頭，沒有加入抗日的原住民部落瘋狂砍殺抗日賽德克族的人頭，這張殘酷照片是日本「以番治番」鐵證。

「石雨傘」景觀，很可能成為消失的海岸景點，網友討論發起搶救，但權責機關及學者都認為「應尊重大自然法則」。沈文程「來去台東」傳唱大街小巷，歌詞裡的一支石雨傘，說得就是位於台東縣成功鎮北方10公里的「石雨傘」觀光景點。石雨傘風景區十餘年前還有四支大小不同、狀如雨傘的平衡岩（俗稱石雨傘），因東北季風及颱風大浪衝擊，目前只剩一支，孤零零立在海岬上，遊客在網路上討論希望設法保存。「平衡岩最終都會消失，只是時間長短罷了」，台東大學社會科學系副教教授廖秋娥說，東部海岸為沉降式海岸，加上風化作用，平衡岩自然就會被侵蝕破壞，但她認為應尊重大自然，就算用水泥築牆或將斷裂的石雨傘黏回去，依舊無法和大自然抗衡，畢竟這和保護古蹟不一樣。

台北市大安區青田街一帶96年被劃定為「青田街保存區聚落風貌保存專用區」後，土地使用受法令限制，不適用公用停車空間鼓勵規定，也不得作為容積移轉接受基地，引發居民不滿，認為財產使用遭限制。為此，文化局日前向都市計畫委員會提案修訂計畫，改為管制文化資產周邊等核心區域的土地，但居民仍無法接受。依照此區都市計畫，目前有符合《文化資產保存法》認定的古蹟3處、歷史建築6處，及26處被列為市定古蹟的日式宿舍。這些老房子還有麵包樹、楓香等老樹，受《台北市樹木保護自治條例》保護。當地龍安里長洪秋甲表示，社區曾推動「保護老樹」活動，希望老樹和房子一併保存。但96年青田街被定為風貌保存區後，全區受土地使用限制，不適用停獎規定、不得作容移接受基地，毗鄰古蹟的基地還須退縮2公尺。洪秋甲表示，因近2年有居民想重建房屋，大家才曉得有這些限制。有基地原本寬3公尺多，因前後鄰古蹟、歷史建築，長寬可能都須退2公尺，「那還蓋什麼

12日在宜蘭行健村的國內外友善農業耕作者交流會，參與者不但有行健村的農民，還包括大宅院友善市集農友的游麗花、黃云起、王秋香，以及「茶之米」小農李婉甄等農友。他們基於對農業的熱情，自己租地，以有機農法耕種，自行開闢客源，與行健村幾位在自己的土地世代務農的長輩相互輝映，展開宜蘭有機農業的前景。行健有機夢想村最年長農友是77歲的阿土伯，最年輕的農友則為28歲的國筌。老中青三代都有代表，農業脈絡得以銜接。在聽完來自國外3位友人推動自然農法及社區型農業，並飽食農民準備的豐盛午餐後，一行人隨後前往農地，見證台灣有機農地。第一站來到春義伯的筊白筍田。已經收成的筊白筍田，仍維持著水田狀態，田中飼養的烏溜以及草魚；一旁收成後、割去筊白筍剩下的梗、葉，放置一旁，要成為農地的肥料。春義伯說，筊白筍每年2月種，8月收，年底之前繼續養魚，過年前再放乾水賣掉魚。

宜蘭縣三星鄉安靜的小村落行健村，位於安農溪與行健溪之間，有位女士努力推動有機農業，要將整個村都成為有機農業村。不靠政府經費挹注，完全由農民自發自組合作社的夢想之村，成為宜蘭羅山村後另一個有機村的代名詞。在此背景下，12日三位來自國外的友人，美國社區支持型農業（CSA，Community Supported Agriculture）推手伊利莎白‧韓德森（Elizabeth Henderson）、泰國米之神基金會創辦人德查‧史雷佩德拉（Daycha Sirpatra）、不丹農林部首席科學家多傑‧旺楚克（Dorji Wangchhuk），也來一探行健有機夢想村，與當地農民對話。合作社推手之一、在地農民張美表示，「農民沒有賺很多錢，但米賣出去就很開心。」他說，推行有機農業是一個又一個問題解決的過程，不僅種植過程加倍辛勞，也要設法一一突破關卡，將顆顆珍貴的稻米，包裝送到消費者手中。透過多元就業計畫，

全球糧價波動成為羅馬「世界糧食日」慶祝活動的焦點，活動也將關注富裕國家在開發中世界大規模購置農田的問題。 聯合國糧農組織（FAO）這項會談，正值世界糧食安全委員會（Committee on World Food Security，CFS）召開一項會議，會中預料將首度在這些爭議性投資上採取1套自願性準則。這個問題通常被稱為「土地掠奪」，非政府組織警告，此作法正威脅貧窮國家的小農生計，並拉抬世界各地糧價。國際農民團體「農民之路」（Via Campesina）說：「土地掠奪是占主導地位的企業糧食系統，如何讓越來越多農民和消費者陷入貧困境地的最明顯且可恥的例子之一。」國際援助團體「樂施會」（Oxfam）呼籲CFS，透過協議取消糧食轉化為燃料補貼、規範商品市場及提高貧國糧食儲備，以達成打擊糧價波動的目標。 樂施會也呼籲加強監管投資和土地治理，以及承諾促進農業中的性別平等，並大幅提升在小規模永續農業的

日本海女數量最多的日本三重縣知事最近表示，月底將召開海女高峰會，讓這項號稱世界最古老的女性工作，永遠流傳。日本海女她們不只要潛水撈海產，她們還想要，爭取列為世界文化遺產，三重縣知事很認真，因為海女這行業正在式微，1956年，三重有7200多名海女，但今天竟只剩下973人。這早在5000年前，就有的海女蹤跡、海女文化，幾乎要被時代淹沒，因此三重縣才計畫，要在10月底召開海女高峰會，請來日本列島的海女們大集合，讓日本海洋女蛟龍，登記成為世界文化遺產，讓號稱全世界最古老的女性工作，永遠流傳。不過，資深海女們，並不熱衷爭取列入世界遺產儘管捕撈海產的技藝讓人敬佩，但，真實生活中，海女討生活、與大海搏鬥，卻是萬分辛苦，沒有出海下水時，還得幫忙賣燒烤、或帶觀光客出海，貼補家用。

中國統計局新公布九月份的消費者物價指數，食品價格年增率達13%，雞蛋價格年增率14%，豬肉年增率高達44%。超市裡的營收數字清楚反應，民眾越買越少，卻沒省到錢。中國通膨在今年第三季衝上高點，民眾大呼快要活不下去，政府祭出升息，上調存款準備率等措施，九月份非食品與生產者物價的漲速，已經比前幾個月緩和。今年七八月以來，歐美各國經濟問題多，前景不明朗，導致國內外需求減緩，讓中國九月份出口成長創下七個月新低，經濟成長出現趨緩跡象，九月份的房價也稍稍降溫。不過整體而言，民眾仍然充分感受到高物價的壓力。

「為了對台灣的承諾，我們來了！」抗議中科四期將建輸水管，每日自濁水溪調8萬噸水源，使得原先因供應台塑六輕，已「供四停六」的百年水圳「莿仔埤圳」，更面臨無水供給南彰化1萬8千多公頃良田的窘境。在藝文界大老吳晟號召下，包括小野、向陽、心岱、楊翠、瓦歷斯．諾幹等40餘位藝文界人士及文學系學生，15日齊聚莿仔埤圳，在樹葉上寫下護水、護糧聲明，並同聲連署，訴請中科停止搶水工程。南彰化為台灣重要糧倉，莿仔埤圳自日據時期橫流彰南，引濁水溪水，灌溉萬畝農田，至今已有百年歷史。吳晟指出，濁水溪挾帶大量鐵板砂，可形成豐富沈積土，是以滋養之作物皆豐美、風味獨到。10年前為台塑六輕用水，興建集集攔河堰，每日從濁水溪榨取33萬噸水源，致使農業用水「供四天，停六天」，缺水率達67%。而今為供應中科四期，又要挪移原已極度缺乏的農業用水，不但危害數萬農民生計，也置台灣人民的糧食安全於險境。中科四期工程疑點重重，不但環評程

民國100年9月20日凌晨，天還沒亮，一台怪手駛進百年古蹟瑞成堂，撞倒門樓，毀壞內牆，推倒梁柱，四處散落的土磚碎裂滿地。警方拉起黃色封鎖線，怪手駕駛者早已逃逸無蹤，現場只遺留下這台怪手，大家都在找兇手到底是誰？1927年，曾經擔任台中市南屯庄的庄長(相當於現任區長)黃清江興建了瑞成堂，回顧瑞成堂被破壞前的模樣，三合院的建築形式加上仿巴洛克式的廊柱，中西合璧的設計，融合了清代、中國、日式等風格。小小宅院裡，我們看到了台灣歷史的縮影。樑柱上的彩繪更是精巧，是當代鹿港師傅郭氏兄弟的作品，不管從歷史和藝術的角度來看，瑞成堂都具有保存的文化價值。於是在今年6月22日，文史工作者黃慶聲提報瑞成堂為古蹟，7月11日台中市古蹟審議小組列為暫定古蹟。9月9日瑞成堂通過審議指定為市定古蹟，都還來不及公告，9月20號凌晨，瑞成堂就遭到不明人士駕駛怪手摧毀，震驚整個文化界。面對慘劇，關心文史人士既痛心又不捨，手持

花蓮縣秀林鄉姬望紀念教會旁一處約20坪大的洞穴，是日治時期原住民基督徒躲避警察的秘密傳道所，經過數十年歲月的洗禮仍保存相當完整，牧師吉洛．哈簍克表示，信徒們每年復活節都會到這裡做禮拜，緬懷前人的努力。吉洛．哈簍克表示，太魯閣族個性較剽悍，日治時期曾多次和日本人發生衝突，日本人還曾以鐵絲網拉出「隘勇線」通電流，將平地人和原住民隔絕，加上基督教被視為洋教，日本人更不希望原住民接觸，還在各部落召集年輕人成立青年團，一方面進行教育，實際上是監督原住民基督徒的活動。當時，跟著原住民姬望傳福音的僅10多人，大家都很熱情，為掩人耳目，每位信徒都會穿著工作服到石穴聽福音，並在石穴東邊的入口處安排一人輪流站哨，注意外面動靜，如果有日本警察靠近，就從西邊逃生口離開，有幾次都驚險躲過。從1930年姬望傳福音開始使用，直到1946年姬望紀念教會成立後就未再使用，但每年復活節早上信徒還是會到這裡做禮拜。