生物多樣性

這株雀榕位於南勢埔的鄉間小巷路邊，樹高約十五公尺左右，大樹尚稱茂盛，上生有白肉榕、伏石蕨等附生植物，樹上也可看到多株後代雀榕，一株株的攀附在母樹上，有些己成壯樹，不細詳查還以為母樹著生的另一枝幹。大樹就在村落住宅旁，當地仍維持著半農業社會，居民純樸和善，亦有紅磚古厝，可以在此看到早期農業社會的一絲模樣，欲尋此樹可從北新路逕往水源里，因南勢埔不在主幹道上，至水源里後可問當地人再尋找比較妥當。老樹附近有戶酪農，飼有牛羊，賞樹之餘亦可看看牛羊，對於沒看過一大群牛羊的人來說是也是滿新鮮的體驗。

...南島語族分布的生活圈中，幾乎都有台東龍眼的分布。但有的是自然分布在低地和山麓的森林中，被住民取來做為造船或住屋的建材，薩摩亞群島就是；但有的是隨著先住民的航海智慧，引進栽培於村落周圍，只供為果樹之用，東加王國就是。然而，蘭嶼島上的台東龍眼，是否為自然分布，至今仍然是個爭議的話題。...斐濟、東加、薩摩亞都以tava稱呼台東龍眼，雅美族人則以「a-ca-i」稱呼台東龍眼，是指「果實累累」之意。在蘭嶼，台東龍眼是一種非常重要的植物，也是最為普遍的栽植樹種。台東龍眼的果肉在盛暑的時候成熟，是小朋友暑假最好的消遣。台東龍眼的樹幹與板根可用來做屋內的厚木地板、盛置飛魚的木盤、搗檳榔之小臼、熔解銀器時的薪柴、織布機的刀狀打棒及供男性老人所佩戴半月形的項飾等等。主屋後室屋脊樑木下豎立著象徵家屋靈魂的「宗柱」，亦是以台東龍眼為材料。...

以人的有限和渺小要來解說海洋的確有些自不量力。海洋神秘多變，我們是去拜訪海洋及裡頭的各種生命。賞鯨船出航後即使鯨豚出沒頻繁，在整個航程中也只是點狀呈現而已。若海上解說只偏重在鯨豚解說，當久久找不著鯨豚時，大半航程就會枯候無聊。 我們視賞鯨活動為海洋生態教室，透過恰當的解說，每年超過十萬人次的遊客將可能成為海洋種子，萌芽突破長久陸封的意識形態。 從事海上解說三年多來，我深刻覺得解說海洋是一門無底深奧的領域，海上解說如同創作，需要美感豐盈、素材寬廣、主軸明確、結構嚴謹、節奏合理……。解說不單是傳遞知識，最重要的是將解說員對海洋的情感恰當地媒介給遊客感受。我們的解說學員長時間在海上實習，我們解說的是無限寬廣的海洋，若沒有充分的海上經驗，就不會發覺及沉澱自己對海洋的感覺與感情，也就不具備解說海洋的實力。(本文原刊載於2001.7.14聯合報/聯合副刊)

植物的果實通常不太惹人注意，因為它們沒有花兒那麼漂亮（當然可口的、鮮豔的種類例外），可是它們卻在植物的生命現象扮演著與花不相上下，甚至尤有過之的偉大任務——傳宗接代... 今天我們要介紹給大家認識的果實——釘頭果，其造型奇特，令人難忘，第一次看到它時，閃過心中的念頭是——這是什麼「碗糕」呀？它跟河豚有沒有關係呢？它的刺摸了會不會痛或刺人呢？它裡面裝了什麼樣的東西呢？哇！好多疑問喔！查了書，知道它叫「釘頭果」，因為外型像是一隻隻吹氣鼓脹的河豚，因此也叫「河豚果」，又像是布滿釘子的鼓脹的汽球，所以也稱為「汽球果」、「汽球唐綿」等名字。後來我自己種了它，有更多的機會接觸它，越發覺它可愛的地方，它花期很長，因此常可見到花果同時長在同一植株上，約在秋末至春季開花...

臺灣的山特別美！ 「雅玲，妳為什麼那麼喜歡臺灣的山？」我問她。 「臺灣的山特別美！」她毫不思索的回答。 「美在哪？」我又問。 「全世界有多少地方可以像臺灣一樣？從台中開車3個小時到東埔，再走一天，就可到海拔三千多公尺的高山？」她反問。「從海岸景觀、低海拔闊葉林、中海拔混合林，到高海拔針葉林，甚至冬天的雪地景觀都可看到！」。... 生命中秘密的箱子 雖然是一位女性，但體力比我好，負重能力比我強，速度也比我快。每次在登山口分配食物時，我總覺得羞慚。看著她厚重的背包，歡愉的神情，我問她「為什麼總是那麼快樂與滿足？那麼享受生命與生活？」，她回答：「每個人生命中都有一個箱子...我的箱子嘛！要裝滿回憶，美美的回憶！」...

魚苗放流計畫會傷害所繁殖的魚種，這個觀念好像和我們直覺想的不太一樣。畢竟，如果問題只是魚太少了，那為什麼不多繁殖一點呢？這個理由和鮭魚系統中相關元素微妙的牽聯有關。... 雖然繁殖場的繁殖復育技術日漸成熟，魚苗放流計畫實際上會降低他們所希望增加之野生族群的活力。其中一個問題是根源於「環境負載力」，...當人工繁殖的魚群加入百萬隻小魚游回大海的旅程時，那些人工繁殖的魚苗會在回到大海的過程中和野生的魚競爭。... 目前，洄游至哥倫比亞河產卵期的魚群之中，有80%為魚苗放流計畫的結晶。為了大多數鮭魚所實行的管理方法，根本不符合另外20%野生種的需要。 這令人困擾的魚苗放流計畫，將魚群看成一部大機器中可以任意交換的零件。...

...為了捕鯨活動的管理，南極的水域被分成六個不同的區域。雖然這些區域中的每種鯨類都來自於一個鯨群，鯨群之間有時會有交互作用產生。目前在北大西洋的研究已證實，大翅鯨可分成三個不同攝食群(一支於格陵蘭島及拉布拉多外，另一支於緬因灣中)，在印度西岸的攝食場中混合。南半球是否也有相似的情況仍有待考查。在紐西蘭島及澳洲東岸的捕鯨活動中所收集的數據顯示，在兩地被捕的鯨魚恐怕來自於同一個鯨群，但兩者之間有交換現象，在紐西蘭的一支，似乎是由澳洲沿岸分支而來。...

藻類是地球上最早出現的生物類群之一，經過持續不斷的演變，它們的生長版圖逐漸擴大。由海水到河口，再由河口進入河川或淡水湖泊。有些適應力超強的種類，甚至變為湖泊最常見的種類，剛毛藻（Cladophora）家族的毬藻就是其中的佼佼者。關於毬藻的起源，在古老的日本神話裡，有一段淒美的愛情故事。神話是這樣說的：一對坎坷的年輕戀人，為維護他們的愛情而投湖自盡，堅真的愛情感動湖神，將他們的心臟變成一顆顆的毬藻，在湖水中永遠相隨。 日本北海道地區的愛尼克（Ainic）人，在每年夏天都會舉辦「毬藻祭」紀念這對不幸的戀人（圖1）。隨著浪漫愛情故事的流傳，「毬藻祭」逐漸變成重要的觀光節慶，禮品店裡也出現了它的身影（圖2），那圓圓的模樣，真討人喜歡，不是嗎？ 危險之旅 從海洋到淡水湖，再從淡水湖到人們的心裡。毬藻旅行可不簡單！毬藻從離開溫暖海洋的懷抱開始，就展開了一段危險而艱辛的旅程，其困難的程度，不亞於人類登陸

在一九九八年，來自非洲、拉丁美洲、北美洲、亞洲和歐洲的人一起討論水資源問題。他們注意到全球仍有十四億人沒有潔淨的水源，而且到2020年人數會達到三十億。他們希望透過落實以下原則，防止這種情況繼續發生。 原　則 1. 水是地球上所有生物共同擁有的 水是生命之源，因此是所有生物的必須品。它是人之根本。它是不可取代，意味著整個人類社群都有同等獲得水資源的權利，足以使社區維持基本的需要和經濟活動。沒有人能夠把水據為私人財產。 2. 獲得水資源是人和社群的基本權利 水是屬於公眾的，不屬於私人的。獲得水資源的權利是一個社會的基本道德標準。 3. 水是團結人民的力量 新鮮水資源的分佈並不平均。水資源的不平均分佈，並不代表擁有豐富水資源的人可以任意使用，或高價而沽，以賺取利潤。在很多地區，水仍然是性別不平等的源頭。這些不平等情況應該停止。而很多國家利用水資源作為政治工具，這都是不要得的。 4. 水是大眾的

如果您常常有在濕地觀賞水鳥的經驗，您應該有機會可以發現：鷸科水鳥是多樣性極高的一群，牠們不但有的體型小如麻雀，有的大似雉雞，腳長也是長短不一；更有趣的是牠們的嘴型，有直、有彎，有長、有短，有下鉤、有上翹......好似不同的工匠所慣用的各式工具，可以用來夾取、挖掘潛藏在泥地和石縫中的各樣小動物。 中杓鷸就有著長而下鉤的嘴，雖然牠們和大多數的鷸科鳥類一樣，全身體色黃褐、佈滿雜亂的斑紋，可說毫無特色可言；但我們依然可藉著彎嘴、頭上淡黃及黑褐相間的西瓜皮花紋、還有飛行時所露出來的白腰，作為辨識牠們的特徵。中杓鷸的嘴型，正巧適合用來捕捉、處理牠們的主食－螃蟹；為了防止大而尖銳的蟹螯、蟹腳刺傷自己的喉嚨，在吞食之前通常會用喙部將其拆除。 中杓鷸是每年九月至翌年四月常見的冬候鳥。而在春過境期間，更可看見牠們成群結隊地出現在潮間帶、河口，甚至在多岩礁的海岸，也常常可以發現牠們。在台灣的四種杓鷸之中，中杓

水源國小校歌是這樣唱的：「我是個快樂孩子，我是個天真的孩子，我是個勇敢的孩子，生長在淡水的大屯山邊，走在山路的田野之間，生長在淡水的大屯山邊，四周有青山和綠水片片，風中有我們的歌聲綿綿，有一天我們會回到水源，還有著藍天和美麗校園，串起了心中的回憶點點，耕耘一片的美好家園。」 沒錯，水源國小就是這樣一個美麗的小學，從學校可以清楚的展望陽明山系西側的向天山和面天山，水源橋下匯流大屯山集水區的溪水，校園後面是有藍天及綠水片片的田野。水源國小校史悠久，故校園四周有許多的大雀榕、大榕樹及茄苳樹，雖然僅有三株榕樹名列珍貴老樹列冊保護，但校園中其他大樹其實也有資格報名當老樹候選人，唯其中一株大榕樹因幹腐，漸漸有一側枝業已空朽，極待防治。這三棵榕樹鬚根茂生，高聳入雲天，且冠蓋大地，好像師生們炎夏的大陽傘，遮閉了許多的酷日豔陽，欲探訪這些老榕樹，可從登輝大道接北新路，車行約十五分鐘。

在9月11日美國世貿大樓的攻擊事件後，全美彷彿籠罩在愁雲慘霧之中。然而，無獨有偶的，在接連的颱風過後，臺灣的氣氛也隨之轉變，因而使得最近的新聞畫面總讓人感到傷痛，再加上傳媒從業人員炒作的話題，更讓人感到心煩。 無論是美國過去干預外國內政而釀成今日的災禍，還是恐怖主義的殘酷行徑導致無辜群眾的犧牲，不管從哪一方面來看，這都離無權參與國際事務，在太平洋這頭小島上的我們太遠，而且這顯然是個無可避免的人禍。但是，關於風災，我們卻有太多的事情可以討論。 對於自然，不知道在這小島上的子民還存有著多少情感？從日據時代將臺灣的扁柏、紅檜「運回」日本開始，這個小島彷彿就已註定開啟了這一頁謂之天災的人禍。延續了日本人的經營方式，林務局與退輔會在國民政府手中接下來了這事業的經營權，變本加厲的大規模砍伐珍貴林木，這也就是陳玉峰教授所提到的「出賣大地，以發自然財的方式創造所謂的經濟奇蹟」。 這些高價的「一級木」只在中