文化資產

都更腳步逼近，在台北市定居50餘年蟾蜍山居民面臨「不當得利」的訴訟，台科大以此相逼，要求他們搬離住了大半輩子的家，與華光、紹興等老社區遭遇如出一轍，恐怕又有老台北人將流下親手拆除家園的淚水。蟾蜍山聚落是公館的發源地，也是台北唯一的山城眷村，由空軍眷村「煥民新村」、軍人自力營造的「類眷村」以及日本時代興建的農試所宿舍群所組成。除了已閒置的煥民新村外，聚落內尚有數百人居住其中，可說是台北市中現存最富有生活感的「活聚落」。但其中農改場宿舍的2戶住戶於去年遭到台科大提告，要求他們繳交數十萬元的不當得利並拆屋還地，此案將於今年2月中第4次開庭，擔憂結果將不利蟾蜍山聚落保存，民間正在發起連署，希望來得及阻止又一批迫遷。全區安置計畫沒譜  台科大先提告

※編按：東京城的搏動如此快速，便利讓人與人之間無需交談，生活是電車進站轟隆聲、是店家促銷的廣告聲、手機響起的急促震動聲，或是吃晚餐時那放肆的吸食麵條聲。然而，自然呢？而聲音追尋者又在大和歷史上留下什麼脈絡？且看本日專欄。走入安靜的大廳，我想我應該是今天第一位上門的遊客。中央博物館的英文名字其實是自然史博物館(Natural History Museum and Institute, Chiba)，這座博物館是以自然與環境展示為主，於1989年開幕，外觀有如我們的自然科學博物館。這附近還有一大片生態園（Ecology Park），以及野鳥觀察站，整體充滿了自然的氣息。大庭博士愉快的迎向我，在倫敦拿到博士學位的她，能說得一口流利的英文。她先帶我去跟館長崛田弘文見面後，就引我來到一個接待室內，讓我們有機會好好的對話。

台灣位於亞熱帶，植物纖維資源相當豐富，不但是珍貴的文化資產，也形成獨特的傳統編織產業。過去傳統植物編織產業逐漸由便宜、大量的現代工業取代，但永續利用的特性卻無法取代。由農委會林試所舉辦的「植物‧纏繞－走進纖維植物的世界」特展，在台北植物園欽差行台開展，各項展品讓民眾見識植物纖維的魅力，為植物編織產業導入一線曙光。取材自然  絲絲縷縷智慧結晶稻草、三角藺、苧麻、構樹、月桃、木棉，甚至香蕉絲，都可以成為編織的原料，利用不同植物纖維的特性，編織成日常生活中的物品，這些細緻而微的心思，曾是人類智慧的展現，現在則因人力不符成本，而逐漸以便宜的化學製品取代。昨（15日）開幕記者會上，來自苗栗有50年編織手藝經驗的師傅張憲平即感嘆，現代社會強調色香味使用的化學製品，毒害年輕人；純植物製品，對身體最好，應該要珍惜自然材料和手藝。現場由兩位師傅示範不同編織工法，大甲藺由織蓆機編織成片，一片一片的草編品，依照

一地破碎瓦礫，朴子一棟老醫館，在怪手拆毀前，緊急搶救下來。地方文化團體在發起搶救行動後，看見動人的醫館文化。他們不只要搶救老醫館，更要搶救消失的地方醫療歷史...嘉義縣朴子市，一群人站在門面拆毀的老醫院前，呼籲搶救古蹟，不要讓日式老建築再被拆除。這棟日新醫院，在1936年由嘉義名醫涂爐所興建，他醫術精湛，醫德感人，一手創建老醫院。在荒廢多年後，老醫院即將轉手賣出蓋大樓。雲林科技大學蘇明修老師，關心嘉義文化資產，不忍帶著許多記憶的老醫院，就此消失，於是邀集關心文史的朋友，一同投入搶救行動。走進日新醫院，庭園式建築，圍繞著老樹。蘇明修表示，觀察建築的空間布置，可以瞭解當時醫學發展的思維，這也是保存老建築的重要所在。兩層樓的和洋式建築，外表是西式水泥結構，內裝是日式木構和室，一樓看診，二樓居家，呈現當時老醫生的工作與生活樣貌。一棟深具歷史價值的古蹟，面臨出售拆毀，朴子田野學校等文史團體，幾個月前

台東縣東河鄉都蘭遺址附近一處農地最近整地時，挖出石器及陶甕碎片，史前館助理研究員李坤修初判文物距今約3千年。台東縣文化處將擇日進行考古試掘，探究其文化意義。此文物出土地是私人土地，最近整地時發現出土石頭不像一般的石頭，類似巨石文化的石器，經深入查看後，進一步找到陶甕碎片、石片器、鑿洞的巨石等文物。台東縣文化處9日接獲通報後，由處長劉政與文化資產科長胡青松，會同史前館助理研究員李坤修到場，看到田間除了有鑿刻的巨石外，還有小的圓形石柱、石刀以及陶甕碎片，還有一顆鑿洞的巨石，李坤修研判這些應是距今3千年前的巨石文化遺物，屬於新石器時代。

等了6年，桃園觀音、新屋外海約4公里藻礁，劃設保護區仍是空，不滿情緒持續升高，以桃園在地聯盟為首的民間團體，昨（2日）第4次工作會議前，聚集林務局門口，以「假、 混、瞎、呸」，痛批政府與研究團隊，要求盡速劃設「自然保留區」。民間團體批評桃園縣政府6年藻礁保育空轉「假」、林務局推遲代理劃設自然保留區「混」、政務次長簡太郎不識藻礁「瞎」、千萬學術團隊先射箭再畫靶「呸」，要求盡速畫設自然保留區。另一邊，桃園縣政府農業局代表，則於現場發放劃設野生動物保護區的7大聲明，認為《文化資產保存法》第84條「自然保留區禁止改變或破壞其原有自然狀態」，將衝擊住民權益；而《野生動物保護法》第43條，明訂刑責6個月以上、5年以下，不得緩刑，罰則比《文資法》第94條更嚴格。

屏東縣老七佳部落被文化部列為世界文化遺址潛力點，莫拉克颱風重建推動委員會以重建預算復建老七佳吊橋，今天啟用。老七佳部落是全台保留排灣族石板屋群最完整的部落，文化部世界遺產推動委員會列為世界遺產潛力點，使老七佳部落成為重要的人類文化資產。莫拉克重建會執行長陳振川在訪視老七佳部落時，聽到鄉長及部落大頭目與族人對老七佳文化遺產的強烈需求，協調交通部公路總局以莫拉克特別預算補助新台幣6000萬元經費提供屏東縣政府復建吊橋。老七佳吊橋橋長156公尺，橋寬3公尺，為單跨懸索車型吊橋，可提供3.5噸以下車輛通行，老七佳吊橋啟用，不但提供老七佳部落居民回部落及農產品運輸一條安全的道路，也讓民眾也可以直接進入老七佳部落探訪石板屋聚落。

南港瓶蓋工廠昨（12/30）進行第二次文資審議，瓶蓋工廠守護隊志工在會場外為文資委員加油，盼文資審議能捍衛住瓶蓋工廠歷史價值，不要讓南港成為「集體失憶的城市」。提出守護隊積極提出新事證，歷史文獻、工廠使用之建料與空照圖等，希望瓶蓋工廠能全區保留，然根據當晚市府發布之新聞稿，本次審議僅新登錄瓶蓋廠6處建築為歷史建築。守護隊提出上次現場會勘疏漏的事證，諸如日治時代的空照圖、TR紅磚、「天龍木材」檜木屋樑等建築材料，使廠區兩建物年代上溯及日治時期，將可能獲得保留。但守護隊強調，瓶蓋工廠裡錯落的日治時代到80年代建築，正是瓶蓋工廠見證南港城市演進的證明，文資價值不應該侷限在單棟建物歷史，應該以整個廠區的角度來思考。守護隊志工賴香伶表示，瓶蓋工廠有70幾年歷史，曾提供二戰時期軍需，也是南港工業歷史的起源，其中充滿了勞工生活縮影，廠內有育兒室、籃球場，甚至有魚池可以釣魚、可以養豬，在這裡可以把家庭生活

塵封超過80年，賽德克族英雄莫那魯道唯一的遺物原來就隱在國立臺灣博物館裡。這對屬於莫那魯道的貝珠踝飾，將在本月27日於臺博館「在首都看見原住民經典：臺灣原住民族典藏精品聯展」中，作史上第一次公開亮相。如電影「賽德克巴萊」描繪，當時馬赫坡社的頭目莫那魯道在1930年「霧社事件」中率領賽德克達亞群各部落發起激烈武裝抗日行動，莫那魯道本人在起事失敗後飲彈自殺，相傳並未留下任何遺物。但臺博館助理研究員吳佰祿日前整理日本時期「臺灣總督府博物館」的藏品帳冊資料時，赫然發現其中一筆紀錄為1927-29年間向當時台中州能高郡馬赫坡社（今南投縣仁愛鄉精英村）購買一對貝珠踝飾，資料中以日文片假名拼寫的賣者姓名，經比對證實即是莫那魯道。如同臺博館典藏的12串踝飾，這對貝珠踝飾以白色硨磲貝珠串間雜少許黑色玻璃珠，以三片方形穿孔貝片間斷相隔，佩戴時繫於踝部。研究組組長李子寧解說，在賽德克族中，這種貝珠踝飾為男子馘首

市定古蹟淡水崎仔頂施家古厝（榮記大厝）是保留自前清時代之院落建築。2012年施家古厝修復工程預算突遭凍結，修繕工程停工至今。放任被拆得七零八落的古厝，在毫無防護的情況下，經過一年的風吹雨打。不忍古蹟受摧殘，淡水文史團體12月23日前往新北地檢署控告新北市長朱立倫和議長陳幸進毀損古蹟。地方文史團體認為，從樂生、新店十四張、碧潭吊橋、新莊老街、淡水小白宮，到淡水施家古厝和土城普安堂，都是新北市府追求地產利益的代價。犧牲古蹟，破壞市民生活環境，追求少數人的暴利。而施家古厝的例子，更令地方文史團體懷疑，市府與議會聯手規避文資法，以整修之名行拆毀之實。（附件：議會紀錄）根據自由時報23日報導，文化局主任秘書李玟強調，各界對修復案意見分歧，市府對古蹟文化持保護立場，未來會持續和議會及地方溝通，爭取預算通過。淡水居民王鐘銘質疑，施家古厝位於都市計畫6號道路上，市府為開發假裝讓古蹟自然而然損壞，規避毀損文

近日，兩尊由民間捐贈的古火炮銃，現身山西雁門關上。經歷了近5年的大規模修復，有著「天下九塞，雁門為首」之稱的雁門關，初步再現了600年前明代雁門關全盛時期的風貌。山西省代縣雁門關鄉殿上村66歲的魏福玉是此次古火炮銃的捐獻者。上世紀八十年代，略懂文物的魏褔玉從一堆即將以每斤4分錢賣出的廢鐵中，「淘」到一尊周身黝黑的火炮銃。經專家鑒定，這尊炮銃可能是明代製造，幾百年前就服役在雁門關上，後因戰亂失落在山西朔州一帶，幾經輾轉回到代縣。另一尊火炮銃，收藏於上世紀90年代。山西省雁門關風景區管理局局長王鳳崗說，雁門關文化保護與旅遊開發工作始於2009年，至今已完成工程投資3.8億元。目前，鎮邊祠、天險門及雁樓、關城城垣、雁塔、關署、甯邊樓、威遠樓、關帝廟、戲樓、翁城門、明月樓等11處明代雁門關關城防禦體系的主要建築均得到原樣恢復。

每年春天，雲林北港朝天宮香火鼎盛之際，一群金黃色的嬌客，也來到嘉南平原；入秋後，牠們會避開人群，飛回山上寂靜的洞穴冬眠，直到溫暖的天氣再度 喚醒牠們。當牠們造訪平原時，會有何種際遇呢？生態紀錄片新作《黃金蝙蝠》描述了雲林誠正國小師生保育蝙蝠的故事，以及傳統農業社會如何善待這群象徵福氣的嬌客。繼《戀戀火金姑》之後，導演張博鈞再次探討傳統農村價值，這次他選擇以金黃鼻耳蝠為核心，連結藝閣文化、農業生態、民俗信仰等議題，將保育的層面詮釋得更為深廣。詮釋幸「蝠」以「幸福小學」著稱的雲林縣水林鄉誠正國小，多數學生來自務農家庭，隨著歲時春播夏耕秋收冬藏，為了豐收過安穩的日子，村莊祭祖酬神一點都不馬虎；人們希望求得平安吉祥的心願，更表現在常民生活隨處可見的蝙蝠圖騰中，但這些圖騰正隨著歲月流逝而逐漸磨滅。