生物多樣性

「你們是台大昆蟲學系嗎？是在研究螞蟻的嗎？你們快幫我們想想辦法，我們快要被螞蟻滅村了！」2003年9月某日的午後，昆蟲生態研究室接到一通桃園縣農民急促的電話，宛如電視劇馬蓋仙「螞蟻雄兵」或X檔案「外星殺人蟻」般驚悚劇情的場景。從簡短的交談中知道他們耕作多年的農地這幾年出現大量的「紅螞蟻」，不僅數量多，而且會「咬」人，整村的人都被咬的很慘，有些人甚至住院打點滴。現在螞蟻更囂張了，數量多到甚至跑到農田旁的房子裡，以至於小孩子被「咬」的哇哇叫，而快無法居住了。而且這種螞蟻用即使盡各種「殘酷」的方法都沒辦法除掉，這些方法包括噴灑各種農藥、水淹、火燒、汽油灌、炸鞭炮等等（註：這些都不是正確的螞蟻防治方法，純粹發洩心中怨恨），因此找上門來。與農民約好現地調查時間後，掛上電話心中嘀咕著，難道多年來擔心的「事情」發生了嗎？大部分的螞蟻都是如故事書描述辛勤努力的「好螞蟻」，小小的身軀看起來瘦弱可欺，似乎任何

曾幾何時，寵物的範圍超過了我們所熟悉的貓、狗、魚、鳥。走進寵物店彷彿進入侏儸紀公園一般，來自美洲的綠鬣蜥是熱門的寵物，埃及眼鏡蛇、各種蟒蛇、還有各式各樣不同的龜類，牠們遠從世界各地飄洋過海來到台灣。鮮豔的顏色、特殊的外型，因為陌生而產生的新鮮感，讓這些外來寵物大受歡迎，小朋友驚呼連連「好可愛喔！」但您是否想過，可愛背後所要付出的代價。來到台北市立動物園的兩棲爬蟲收容中心，裡面的動物大部分都是查獲走私以及消防隊捉到後送到這邊來養的。負責管理的技士石芝菁說，「滿多人喜歡養稀奇古怪的動物，可能會覺得很炫，或者是你有別人沒有的東西，但卻忽略了這些小時可愛的寵物，長大後可能有你意想不到的變化」就拿綠鬣蜥來說，在寵物店看到時，可能小小的一隻只有2、30公分，但是綠鬣蜥長大後，最大可以長到1公尺多，不僅食量大、排泄物也多，而且綠鬣蜥是領域性動物，兩隻放在一起會打得頭破血流，所以很多飼主在牠長大後就不想養

廣義的農業泛指農林漁牧各業，我國早期以農業發展為主，農業一直是我們的經濟命脈，三、四年級那一代的人，幾乎都有下田幫忙的經驗。但是隨著台灣經濟起飛，都市發展，自然資源逐漸耗盡，加上國際保育潮流興起，促使政府推動農業轉型。生物多樣性保育提供農業需要的自然資源，其中永續利用的概念，更是現代化農業長久經營的重要方針。這一次我們要探討的是廣義農業中的農林業。政府為了保護農林業，維繫農林業發展性，設置了許多試驗所及相關單位，其中農業試驗所（農試所）、農業改良場、茶業改良場、種苗改良繁殖場負責農作物的培育改良；動植物防疫檢疫局（防檢局）植物檢疫組是預防外來疫病入侵，保護農業產業；防檢局植物防疫組、農業藥物毒物試驗所負責農作物病蟲害的防治；林業試驗所（林試所）、林務局則負責林業經營管理。這些單位分工合作，維繫了我們的農林產業發展。

台灣人藉由「放生」做功德的習俗由來以久，然而，放生活動可能衍生的外來種入侵、食物鏈遭破壞、雜交種產生、基因及生物相改變，人為加速動物非自然散佈等問題，也引起生態保育方面的疑慮。保育團體上週五（17日）召開記者會，公佈《全台宗教團體放生現象調查報告》及紀錄影片，將全台宗教團體商業化的放生活動攤在陽光下，讓社會大眾共同探討其嚴重性，並藉此呼籲政府修法予以管制。「台灣動物社會研究會」與「高雄市教師會生態教育中心」自2003年3月至2004年8月，共費時一年半，訪查了全台2,544個佛教、道教、密教及各地念佛會等寺廟或宗教團體，始完成這份堪稱台灣第一份針對宗教界放生現象的完整報告。台灣動物社會研究會指出，日前中研院多位學者便嚴重提出警告，台灣外來種生物入侵的問題，其嚴重程度已必須被當作生物戰來應對。顯現放生所附帶衍生的外來種問題，必須嚴肅對待。根據報告，訪查的2,544個宗教團體中，有效訪談數為2

百科博士「棲地復育」是一個過程，指人類為了特定之目的，以人為的方式將環境「回復」到各種形式的破壞或退化之前的狀態。廣義的棲地復育，也包含為了特定目的而維持環境的現狀。就此觀點而言，棲地復育應先設定希望達到的目標，依此進行環境控制，以保持或逆轉環境的狀態，使其吻合操作的目標。百科教室人為的開發活動，常造成其他生物棲地品質退化或使棲地變得零碎；若沒有外力介入，設法改善或回復棲地狀態，許多物種將在該地逐漸減少甚至消失。另外，即使在一個不受到人為干擾的地區，自然的力量也會促使環境逐漸演替。譬如一塊新形成的沼澤地，若不受人類干擾而任其自由發展，一段時日之後，溼地可能會有一些先驅植物入侵，因而加速泥土沉積並利於灌叢樹種進入，溼地於是逐漸陸域化，最後有更高的樹種進入而成林，逐漸形成一個豐富的森林景觀。因此一個不受人類干擾的地區也會有許多的改變，若人類有特定的保育目標，而欲維持這個地區之某個特定的演替階段

要進行生物多樣性的研究，就要先了解當地的物種。特有生物研究保育中心（以下簡稱特保中心），在台灣本土生物多樣性的研究中，扮演著先驅者的角色。特保中心從民國81年成立以來，進行了許多台灣的物種調查，包括分布、數量、環境壓力等，及文獻查證工作。現已完成台灣大部分地區的基礎調查，且將完整調查資料出版成冊。由於台灣自然環境特殊，蘊育了豐富的動植物資源。冰河時期帶來的大陸生物，在冰河撤退後被海隔開，因而演化出比例相當高的特有種和特有亞種生物。在學術研究、資源保育利用，甚至國際觀光上，皆深具價值，所以特保中心的調查研究，主要針對台灣的特有生物。為加強台灣特有動植物及特殊生態體系的調查研究，並推動復育及生態教育，在中心下設置有動物組、植物組、棲地生態組、經營管理組、解說教育組。一、動、植物組主要研究對象是 「台灣特有種」，因為自台灣光復以來，限於人力、物力，我們對於野生動植物生物多樣性的資料，一直缺少較系

生物多樣性具有維繫人類生存的價值，而保護區是保育生物多樣性最有效的方法。保護區的劃設其實就是物種保育中的「就地保護」，既然決定就地保護，那麼下一步就是決定該選那裡建立保護區，至於保護區怎麼選？選取後怎麼做？怎麼管理？就須要一套準則。目前各國學者提出許多保護區劃設的模式與準則，其中經常採用的是間隙分析法（Gap Analysis Program, GAP）和熱點分析法（Hotspot Analysis），再配合地理資訊系統（Geographic Information System, GIS），以有效的達到保護物種的目的。另外，當某地區生態系中的關鍵物種（Keystone species）消失時，生態系會崩潰，所以當關鍵物種有可能受到威脅時，也可考慮是否劃設保護區。GIS是將不同類型的屬性及空間資料，如海拔高度、物種數量、人口數目、建築物佔地多大……等，輸入儲存並進行疊合，用來計算你想知道的

「目前世界上的物種，正以每天超過一百種的驚人速度消逝中，包括地球上75％的作物基因業已消失；倘若此趨勢未獲改善，預計2050年時，世界上約四分之一的物種就行將消逝。」因為人類的擴張、過度消耗自然資源、大幅改換原始棲地環境，許多生物已因此滅絕、或正瀕臨絕種，有些甚至未及被命名前，就已從地球上永遠消失了；近400年來，生物多樣性的大幅滑落，「人類」難辭其咎。學者Wilson, E. O於1994年提出上敘警訊（另地球高峰會業已於1992年訂定了「生物多樣性公約」），不啻當頭棒喝。他同時提示：維持天然棲地的完整性，是保育生物多樣性最基本的工作。顯見「生物多樣性」的問題，非僅侷限於保育少數明星物種的層面，而是涵蓋：基因、物種、族群、生態系到棲地環境等層面──各種生物相互依存，織就一幅複雜的生命之網，任何物種的消失或加入，都將使之改變，甚至造成瓦解。劃設保護區（包括國家公園），確是達成生物多樣性相當

每個地區多樣的生物配合當地環境，會組合成一個系統，我們稱之為生態系。不同地區有不同的生態系，而不同的生態系孕育了不同的生物，也提供了不同的生態系服務（Ecological service）。每個生態系的功能各不相同，如：雨林生態系中鋪天蓋地的參天巨木，提供了一個龐大的氣體交換系統，被稱為「地球之肺」；濕地生態系中大量的紅樹林、有機質與分解者，能夠留住養份，去除並分解有害物質，所以稱之為「地球之腎」。我們若喪失一個生態系，不僅會失去很多的生物，造成生物多樣性降低，更會失去許多我們賴以生存的條件。所以生物多樣性有一個重要的層次，就是生態系多樣性。然而對於生態系多樣性中的土壤生態系，我們的了解卻不多（僅管它是陸地上最大的生態系）。經濟利益龐大　漸受各國重視近幾年來有關土壤生態系的研究逐漸被重視，除了原有在污染防治、水土保持上的土壤學研究外，更重要的是我們發現土壤中的「生物多樣性」富含了生物醫學、

 盛夏，正是睡蓮綻放的季節。台北縣三芝鄉的一大片蓮花田，池中蓮花朵朵盛開，蓮花田的主人阿石伯忙著採收蓮花。蓮葉下，是另一個熱鬧的世界──7、8月是台北赤蛙的繁殖期。多年來台北赤蛙與阿石伯一起仰賴這片蓮花田維生，也激盪出一段產業發展與生態保育共存的動人故事。農藥造成生態環境惡化1908年，美國博物學者在八里發現1種體型瘦長的赤蛙，身長不到4公分，綠色的背，體側兩條金黃色的滾邊，叫聲不像一般青蛙響亮，反而像蟲叫一樣細小，學者將牠命名為台北赤蛙。過去台北赤蛙廣泛分布在台灣西部低海拔的溼地中，但是近10年來，農藥的使用與建設開發，造成生態環境惡化，台北赤蛙本來帶狀的分布縮小到只剩下4個棲息點：台北三芝、石門；桃園龍潭、楊梅；台南官田；屏東內埔、萬巒。

從前，大家只知道生物多樣性，就是有很多不同的動物、植物，而且重視的多半是對自己而言有價值的生物。但是隨著科學發達，生物多樣性研究的對象就不只是眼睛看得到的生物，現在愈來愈流行的研究對象是基因、DNA等根本看不到的東西。台灣民間有一句話「一枝草、一點露」，其意義是每枝草或一滴露水都蘊藏著不同生機物質，人們對路邊的雜草、野花或許不重視，甚至除去而後快，然而此雜草若長在山坡地上或乾旱地、鹽分地或污染地，則這些雜草對當地水土保持或去污染，防風沙或其他生態上卻發揮了相當重要的功能。這些雜草中也許擁有抗旱基因、抗鹽分基因、或抗污染基因，在在成為現今生物技術產業的重要資源。同一種的生物因其遺傳物質（也就是所謂的基因）之不同，而構成不同品種、亞種或生態種，所以生物的細胞、組織、器官、系統都會因基因的差異而有所不同，這些不同源自於基因多樣性，也就是遺傳多樣性（節錄自：中研院周昌弘院士「生物多樣性的概念：普度

 「山的那邊才是我們的家園。」太魯閣族的高順益牧師指向群山敘說，他的父親曾經如此告訴他。這樣的情境，對於其他原住民族群與部落，同樣一點也不陌生。隨著漢人陸續移民台灣、日治時期有計畫地遷居原住民族、國民政府時期將大量土地劃歸國有、及至晚近國家公園成立後的相關限制，族人們已一步步遠離其傳統領域，加上現代文明、西方宗教與資本經濟的交錯影響，甚至更加重了傳統文化傳承上的疏離。歷史的軌跡造就了現況的真實。也因此，當設立馬告國家公園的建議案被提出時，所有過往情緒的集結成了強固的反對力量（更早擬劃設能丹及蘭嶼國家公園時遭遇相同）；在這個背景下，「共管」機制的提出，成為化解衝突的一種可能。這正是建立一個全新典範的契機。「是否已做好相關準備？」是隨之而來大家普遍認知到的關鍵。因為共管的精神不僅包含共享共榮，還有共盡管理的責任，而這個運作機制在台灣的保育經驗和行政歷史裡，是全然陌生的；「部落地圖」此時正可供作